看懂毛泽东

如果一个圣人的功夫可以被平头百姓看穿，那么，这个圣人也就无所谓圣人了。不要说平头百姓，即使是大人物又当如何？他们就能看懂圣人毛泽东吗？斯大林看懂毛泽东了？孙中山看懂了？蒋介石、罗斯福、刘少奇和林彪又有哪一个看懂毛泽东了？罗素、胡适、鲁迅、吴稚晖、冯友兰又有哪一个看懂毛泽东了？轻言看懂毛泽东的人只能给这个世界增加些笑话。

比如，一位抗美援朝史家出版了八十万字的《抗美援朝史》，应该说作者是一位很优秀的学者，可是，在评价毛泽东时他说：“如果毛主席不让彭德怀打过三八线就不至于发生那么大的损失，因为我们的后勤无法保证这种远距离的食品和弹药供应……”事实上，当时美国人被打急了，绝密情报显示，美国人要扔原子弹了。如果毛泽东不令志愿军越过三八线与美国鬼子绞到一起就糟了。一个国家的情报史怎么会轻易向一位抗美援朝史家解密呀？

又比如，还有一位动辄就自认为比他人先知的毛泽东研究权威，在他出版的关于毛泽东读书生活的大作中说：“……至于经济管理方面的书，特别是国外有关社会化大生产管理方面的书就读的更少。这一情况，不能不使他在这方面受到限制，产生某些不利的影响。”我真不知道这位“权威”是怎么先知的，我很想问一问，“党指挥枪”和“把支部建在连上”是不是管理？成功地领导中央苏区的经济工作要不要通过管理？把一个思想混乱的几次濒临绝境的苏共的儿子党变为领导中国人民走向胜利的强大的中国共产党是不是管理的结果？1949年至1976年中国人民在政治、经济、军事和文化诸方面的进步速度是不是世界第一的？如果毛泽东不是最大的管理高手这些成就怎么会得来？

再比如，一位自认为有能力纠正毛泽东的“错误”的人说：“没有毛泽东主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间……”这话是不是说：“没有毛泽东，他们那些人也照样领导中国革命走向胜利，只不过要再多花点时间而已？”这种讲法显然是十分幼稚的。为了简洁化，先放下毛泽东多次挽救革命挽救党不说，只说抗日战争。“七·七事变”伊始，全国笼罩在一片抗日必亡的阴云之下，毛泽东之外有哪一个人拿出《论持久战》这一救中华民族之命的良方了？尤其是共产党之中，有哪一个有持久战和人民战争思想？如果没有持久战的正确战略，中国必被日本鬼子打垮，接着，日本鬼子再与德国人东西两线夹攻苏联，苏联也被迅速被打垮，而美国这个滑头则会站在另一个胜利的一方。这样一来，中华大地上的两万多红军和那点“土共”焉能不被日本军队和投降的国军消灭？没有了红军和根据地，在“宁可错杀一千也不放过一个”的恐怖政治之下，“共产主义的幽灵”在中国大地上会怎样？仅仅是“多摸索一些年”吗？

如果有人对这种实践的解读不认账的话，那么，我们还可以做一个简洁的理论解读。通过社会的肯定嵌否定规律可知，“十月革命”和“新民主主义革命”都是有利外界条件下肯定因素发展不充分下的分步否定，这种否定是依赖伟人的否定。如果不是这样，有了沃伦斯基和陈独秀，根本就没有列宁和毛泽东的事儿。说到这里，还要顺便纠正一下马克思主义哲学教科书中的错误——英雄创造历史还是人民群众创造历史？

当知，人民群众是包含英雄（伟人）的人民群众，而英雄（伟人）是人民群众中的一员。更确切地说，并没有事先的英雄（伟人），英雄（伟人）是验后的。也就是说，在非历史转折点面前，本来可以成为英雄（伟人）的人他在社会历史中的作用与人民群众中的普通一员在本质上是一致的；在历史转折点面前，有潜在英雄（伟人）可能性的人民群众中的一员扳动了社会历史的道岔，使社会历史的火车头沿着更正确的方向前行，这个人于是成为了英雄（伟人）。否定人民群众的集体的在社会历史进步中的量化积累是不懂马克思主义的表现；否定有潜在英雄（伟人）可能性的人民群众中的一员在社会历史进步转折点（即质变发生点）上的决定作用同样是不懂马克思主义的表现。毛泽东就是中国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设历史过程验后的伟人，没有这样级别的伟人，中国新民主主义革命是不能取得胜利的。没有这样的伟人，中国或者分裂为多个国家的中国只能经历相对漫长的资本主义，然后，再经过一次性否定进入社会主义社会。

改革开放以来，尤其是近二十年，动辄对毛泽东品头论足的人越来越多，而且，从趋势上看越来越表现为借题贬损。肆意借题贬损他人肯定是不道德的，然而，这些肆意贬损他人的群众也是情有可原的，因为这是一定历史时期的不符合史实的政治引导所致。

就像乔达摩·悉达多是人不是神一样，毛泽东也是人，但是他是圣人，即牟尼，也可以称毛泽东曰毛牟尼。圣人与常人的区别在于圣人在粗心大意时也会犯错误，但这并不等于圣人与非圣人都是一个档次的。圣人绝不是什么人都有能力解读的，什么人都能解读的人绝不是圣人，至少不是现代圣人。就像非大和尚解读不了释迦牟尼一样，非超级伟人也解读不了毛泽东。什么是超级伟人呢？我所说的超级伟人指的是马克思这样的人。毛泽东属于超级伟人，因为他不仅有极其渊博的史学知识，理论水平也接近马克思，更重要的是他的实践能力是空前的；爱因斯坦还算不上超级伟人，这主要因为他的知识面还不够宽，尤其是人文科学功夫不足。

CCTV-1热播的电视连续剧《特赦1959》是个相当不错的作品，可是，这部电视剧却引发了一个匪夷所思的热议——功德林中的战犯哪个不该杀？毛泽东为了装好人竟然一个不杀，一个不判，不仅如此，还要好吃好喝供养他们。毛泽东早把瞿秋白、何叔衡和杨开慧给忘了，毛泽东从来就没有法制观念……

常居寺院的我与列位高人看法不同，就像他“以农村包围城市”、“人民战争”和“只有社会主义才能救中国”的思想一样，“惩罚与改造相结合”的司法思想同样是极高明的思想。试想：这些把子弹头都擦热了的战犯有几个是真正怕死的？枪毙他们不仅相对减轻了对他们的刑罚，而且还给这些罪恶累累的家伙以慷慨赴死的壮烈机会。

生命的结束，当然是幸福的结束，但又何尝不是痛苦的结束？毛泽东的“一个不杀”等于让这些战犯延续痛苦；毛泽东的“一个不判”等于给这些战犯都判了无期徒刑。不知动辄对毛泽东品头论足的人是否赞成我的解读？

事实上，“一个不杀，一个不判，惩罚与改造相结合”使得这些罪恶滔天的战犯在精神炼狱中至少煎熬十年，以此为牺牲的烈士和惨死的普通百姓复仇，这远比让这些人吃上一粒“花生米”的惩罚效果高明得多；“一个不杀，一个不判，惩罚与改造相结合”使得蒋介石集团惶惶不可终日，这远比一声枪响的效果大得多；“一个不杀，一个不判，惩罚与改造相结合”可以使打入蒋介石集团的共产党要员万一被捕构成交换条件，使革命者进一步增加必胜信心；“一个不杀，一个不判，惩罚与改造相结合”可以使中国革命的敌人从反面讲述革命的历史（他们被枪毙意味着相当一部分史迷再也无法解开），为革命和建设提供宝贵的经验，这远比国家再花巨资进行历史探秘要好得多；“一个不杀，一个不判，惩罚与改造相结合”可以使在台湾的蒋介石集团深知真理在共产党手里，因为蒋介石集团的“真理”改造不了共产党人，这是远比物质原子弹强大得多的精神原子弹；“一个不杀，一个不判，惩罚与改造相结合”可以使全世界领悟中国共产党的胸怀和威力，鼓舞人民的胜利信心，瓦解敌人的斗志，其效果远远高于活捉这些战犯；“一个不杀，一个不判，惩罚与改造相结合”可以使罪恶滔天的战犯获得新生，为祖国和人民做出他人可以替代和不可以替代的贡献，这是毛泽东及其领导的共产党在司法过程中的最高人道，这是最大的善。自从盘古开天地，三皇五帝至于今，使罪犯获得新生是毛泽东及其所领导的共产党对人类司法过程伟大的创造。

解读到这里，我不免想到：“这就是我这个不‘假冒北大教授’就过不了日子的人的解读，列位专家、博导和平头百姓一定早就知道这些，只是不屑一说罢了。”